 Tato Marenco | Tato Marenco y su Noche de Tambó Entre cumbia, chalupa, porro y jaláo el polifacético músico colombiano radicado en París, nos deleita con un trabajo “ancestral, fresco e innovador”. Los hilos invisibles del lenguaje percusivo caribeño se perpetúan con esta producción realizada entre Barranquilla y Francia con músicos colombianos, españoles y franceses.
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| http://www.salsapaca.com/afroamerica/index.htm | |
Cultura afroamericana: cultura de resistenciaJesús Chucho García Con el vergonzoso proceso de la trata de esclavos, el mundo musical eurocéntrico y sus ondas expansivas va a ser trastocado en sus bases hegemónicas. El laboratorio de ese trastocamiento se va a producir en el mal llamado "Nuevo Mundo". La cantidad de afrosubsaharianos que fueron capturados dolorosamente en sus tierras de origen para convertirlos en "negros-esclavos" en las Américas y los caribes no pudieron traer sus Ngonfi, Koras, Ngoma o Sanzas en las horribles bodegas de los barcos negreros. Tampoco pudieron traer los parches y los troncos de madera para fabricar sus tambores. No conocían pentagramas, ni escrituras para retener a la manera occidental los múltiples géneros armónicos producidos al momento de su captura. A pesar de todas estas limitaciones, marcadas por la violencia del comercio negrero y el sistema colonial, los africanos y sus descendientes lograron reconstruir sus ritmos, timbres y tonos en las celdas de la esclavitud. (SIGUE )
| Yomira John |
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 Publié le 1er mars 2008, par Chabelita sur buscasalsa
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Musique Traditionnelle Afro-caribéenne

Yomira John, dite « La mulata de fuego » est cette voix puissante, fluide, renversante, qui s’inspire des boléros, du son cubain, du jazz et du bullenregue : une musique caribéenne chantée jadis par les femmes au lavoir. Chanteuse panaméenne à la voix inimitable et exceptionnelle, mêlant humour et spontanéité, elle exerce un magnétisme auquel il est difficile de ne pas succomber.
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Cultura afroamericana: cultura de resistencia Jesús Chucho García Con el vergonzoso proceso de la trata de esclavos, el mundo musical eurocéntrico y sus ondas expansivas va a ser trastocado en sus bases hegemónicas. El laboratorio de ese trastocamiento se va a producir en el mal llamado "Nuevo Mundo". La cantidad de afrosubsaharianos que fueron capturados dolorosamente en sus tierras de origen para convertirlos en "negros-esclavos" en las Américas y los caribes no pudieron traer sus Ngonfi, Koras, Ngoma o Sanzas en las horribles bodegas de los barcos negreros. Tampoco pudieron traer los parches y los troncos de madera para fabricar sus tambores. No conocían pentagramas, ni escrituras para retener a la manera occidental los múltiples géneros armónicos producidos al momento de su captura. A pesar de todas estas limitaciones, marcadas por la violencia del comercio negrero y el sistema colonial, los africanos y sus descendientes lograron reconstruir sus ritmos, timbres y tonos en las celdas de la esclavitud.
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